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发布日期:2024-04-14 08:36    点击次数:67
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近日,歌手刀郎推出新专辑,其中歌曲《罗刹海市》的歌词被网友解读为是在暗讽那英、杨坤、汪峰、高晓松。

杨坤

今(28)日凌晨,有网友发微博评述:“一群东谈主造成了我方脑怒的式样,去网暴那英,拉踩杨坤、汪峰这种操作真的叹为不雅止……差未几不错完结了……罗刹海市这歌可能骂的即是你哦。”

杨坤在这条微博下留言“临了一句说对了”,初度回复《罗刹海市》连日来激发的风云。

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微博截图

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据媒体报谈,此前上述几位著明音乐东谈主曾评价刀郎的音乐“天然销量很高,三街六巷都在传唱,但是莫得好意思感”“他的歌曲莫得任何的艺术价值,仅仅一种初级的文娱”……

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2012年,刀郎举办“谢谢你宇宙巡回演唱会”后就短暂隐身。8年后推出《弹词说书》《如是我闻》等专辑未见波浪。本年,他又推出专辑《村歌寥哉》,其中一首《罗刹海市》被各路网友方式解读,相关话题近日接连上了热搜,网友觉得,这首歌锋芒直指早些年曾月旦过刀郎音乐的盛名歌手们。

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《罗刹海市》

有东谈主称这是一场感奋的挫折;也有东谈主就歌词的批判性晓喻刀郎是现代乐坛“鲁迅”。万般言论,甚嚣尘上,其意只为狂欢,而非有计划刀郎新专辑的宅心,尤其是波及到《罗刹海市》,过观点读只会掩盖歌词的本意及文蓝本源的体裁价值。

刀郎新专辑《村歌寥哉》共11首歌。《罗刹海市》排第二。谈这首歌之前,要先有计划一下排第一的《序曲》,它仅有四句歌词:

九有村歌何寥哉一呼九野声激昂

犹记众东谈主多悲苦朝晨外出暮不归

彰着,刀郎欲借大地村歌的“寥哉”,欷歔东谈主间悲苦。全曲穿插有婴儿抽哭泣噎,概为象征婴儿出身,来到这东谈主间就像“朝晨外出”,至晚不归。

一种“怜我众东谈主,忧患实多”的悲悯感轰然而出。这惟恐与大众熟知的大喊“第一场雪”“我的情东谈主”的刀郎完全不同。

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2004年,刀郎在成都,图据视觉中国

据消息人士透露,最近一次中,曼彻斯特城球星斯特林场上突然发生身体不适情况,随后紧急送往医院治疗。虽然斯特林团队方面并透露具体身体状况,们健康十分担心,并希望能够尽快康复。同时,们加油,期待能够接下来中继续贡献力量。

《序曲》可谓整张专辑的中枢和基调。接下来咱们来望望《罗刹海市》。

罗刹国向东两万六沉 过七冲越焦海三寸的黄泥地

只为那有一条一丘河 河水流过苟苟营

这内部,“七冲”“三焦”是中医词汇,前者指消化谈,后者指脏器。由此来到“黄泥地”,即屎溺的龌龊之所。龌龊地上的“一丘河”或为“一丘之貉”,“苟苟营”或为“蝇营狗苟”,刀郎的批判之意不言自明。

接下来一段歌词,引入一个变装——马户。她是此地方丈的“叉杆儿”。“叉杆儿”旧指妓女的保护东谈主,后变为对幕后雇主的讥称。马户混迹十里“花场”,颇有申明;其东谈主有三个鼻孔,对应蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》中罗刹国的相国,可见其权势滔天。

“未尝开言先转腚”,这是马户的一个动作。许多网友将“转腚”空料到某档音乐选秀节目,窃以为这是过度解读。这句词更像是描述马户的傲慢——不待得跟你语言就回身离开。作为此地的幕后雇主,待东谈主夸口,亦然理由中的描述。

紧接着,刀郎写马户的行状。她觉得我方是鸡,奋力于于“孵蛋”。成果呢,她却是“一头驴”。而的确能够孵蛋的“又鸟”,甚而都不知谈我方是鸡。这是寓言笔法。刀郎意在标明这世界乾坤倒置了——鸡没法孵蛋,因为他的位置被驴抢了;驴蓝本孵不了蛋,关联词她偏十分意为之。不错将其评释为显耀排挤有才之士,或东谈主的自我老是一派迷茫等。

《罗刹海市》歌词

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此后,歌词干涉下一段,新东谈主物登场,他叫马骥,俊好意思英俊,搏风打浪,最终落得“龙游浅滩”,流寇在罗刹国这个龌龊之地。他亲眼视力了这个国家的丑恶:马户(驴)爱听又鸟(鸡)的歌,于是鸡不去孵蛋,转去打鸣,以讨驴的欢心。

驴和鸡,完全乱套了。乱套中,他们还寻求“遮拦”:鸡要描红翅膀,驴要涂黑皮肤;鸡要把鸡冠绣绿,驴要为蹄子镶金。这种遮拦过于好笑,一句歌词回归为:“岂有画堂登猪狗,哪来鞋拔作如意。”即华堂之上,猪狗乱窜;臭鞋拔子,作玉如意。内容上即是驴和鸡的心已如“煤蛋”,岂论“咋样洗那亦然脏东西”。

《罗刹海市》歌词

若留步于此,则《罗刹海市》仅停留在批判和戏谑。彰着,刀郎想的更多,他请出一位玄学家干涉歌词,为这个龌龊迁延的世界作临了的回归陈词。他叫维特根斯坦,其想想繁芜难懂,很难具体阐释。刀郎援用他,简略是想借用维特根斯坦的一句话,“一个东谈主能够看见他领有什么,但看不见他我方是什么。”这恰是对马户和又鸟的写真:抓迷又慌乱,倒置又迷惘,真假难辨,善恶不知,像可悲的跳梁怯夫,投身龌龊,彻底合并我方。

维特根斯坦,图据网罗

而这,说到底,即是“咱们东谈主类根蒂的问题”。歌曲到此作结。

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讪笑高涨到玄学,月旦转而为沉想,借“聊斋”故事,展示一个初生的婴儿可能面临的成东谈主世界,若说这是暗讽某些明星歌手,那简直对这首歌的责难。它的叙事无餍毫不啻于此。

刀郎的《罗刹海市》出自蒲松龄的同名短篇演义。原文不及4000字,却足以失色世界上任何优秀的短篇作品。咱们有必要对原文进行剖解,以细察刀郎如安在借用聊斋故事的同期,又创造了我方的特有表达。

《聊斋志异》,2022年,中华书局出书

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原文莫得马户和又鸟这么的寓言形象,只好一个俊秀的马骥。他聪惠勤学,可爱歌舞。父亲是商东谈主,觉得念书不明饥寒,要他弃文从商。有一天,他去国际做交易,碰到飓风,飘浮到一个域番邦家——罗刹国。

这里的东谈主丑陋荒谬,看见马骥,以为是妖魔,拔腿就跑。久而久之,他才明白,这里的审好意思和中国判然不同。他在中国事“俊东谈主”,在这里即是丑八怪。偏巧罗刹国疼爱形貌远胜文才:长得越“好意思”(也即是马骥眼里的“丑”),官作念得越大,像马骥这么的,刚出身都会被父母当垃圾不异扔掉。

夏天天气炎热,身体容易出汗,大汗淋漓的时候,洗澡就成为一天中最期盼的事情,洗个澡一定很舒服,可是在大汗淋漓之后立即洗澡,就会让毛细血管处于张开的状态,从而就会让大脑的供血量降低,以至于出现昏厥的现象。洗冷水澡的时候就更不行了,毛孔处于张开状态,冷水寒气入侵,就是增加湿气为身体增加负担。

詹妮弗·加纳第一次饰演这名女刺客是在2005年的《艾丽卡》电影中。虽然两部电影的票房和口碑都很差,但加纳的表演获得了影评人的称赞。

平定适当罗刹国生计的马骥,本有契机被引荐给国王,却因为我方“丑”得荒谬而作罢。其后,他听从旁东谈主建议,把脸涂黑,扮作张飞,变“丑”为“好意思”。国王大喜,待他恩宠荒谬。可这换来的是其他东谈主的疑惑。那些官员知谈他的面庞是假的,心生发火,刻意排挤。马骥邑邑寡欢,获准放假,外传隔壁有海市,便再次出海。

明代宫廷水陆画《罗刹众图》(局部)

在罗刹海市,马骥又得奇遇,与一位“东瀛三世子”一见也曾,并被邀请同游。两东谈主来到海岸边,纵马骑入海下宫殿。这里碧玉堂皇,灿艳预防,宛若仙宫。龙王外传他是才子,要他写一篇“海市赋”。马骥一挥而就,龙王拍桌齰舌,并将神仙中人的犬子出嫁给他。

此后,作为龙宫驸马的马骥物资上华衣好意思食,情谊上与龙女恩爱甚笃,走到那处都颇受东谈主敬戴。但他犹念家乡,终于告别龙女,回到旧地。几年后,龙女为他送来一儿一女,顷刻肃清;马骥母亲一火故后,龙女又亲临墓穴,尽儿媳之孝,此后祛除。这对恩爱配头,有陆海之别,无法团圆,但彼此心意坚若磐石,令东谈主感动。

故事至此抑制。蒲松龄对此下了狠辣的判笔,“花面奉迎,世情如鬼。嗜痂成癖,举世一辙。”酷爱酷爱是说,以假相貌相投粗拙,如斯世态与阴世无异。倒置好意思丑、曲意承迎的怪癖,天地都有。

山东淄博 蒲松龄故园(顾虑馆),图据IC

蒲松龄的演义是两幕剧。前写罗刹,后写龙宫。罗刹是好意思丑、善恶、口舌、长短倒置的世界,身处其中的马骥,只可涂脸自污,以此才调求得功名。龙宫则是逸想国家,重才华不重边幅,且这里的情面意艰巨,恩义两全。

蒲松龄既有借此文表达我方“抱绝代之才,而屡试不中”的气愤与叹伤;又意外中对当时的社会作念了入骨三分的揭露。刀郎承继这个想想,对当下的某个圈层或社会的某个切面,进行深刻骨髓的批判。二者的批判力度不相高下,仅仅刀郎重在游戏般的笔墨隐喻,而蒲松龄胜在文华斐然与叙事的冷峻透顶。

在批判以外,二东谈主又走向不同的谈路。蒲松龄转到迁延世界的反面,残暴一个极尽纯粹的逸想国家,与以丑为好意思的罗刹国组成显然对比。唯有这种对比,才调见出罗刹的丑,见出作家猴年马月的梦。而刀郎在歌曲中铁心“王宫”,看来他意外效仿蒲松龄走向践诺的后头,而是走向了践诺的深谷——有计划东谈主间的好意思丑善恶是否有明晰的界限,咱们又该奈何辨析并从中寻回的确的自我。

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除了《罗刹海市》,《村歌荒芜》中还有许多歌曲是对聊斋文本的借用。《镜听》《珠儿》《画壁》《画皮》等都径直开始于蒲松龄的同名演义。刀郎对每首歌曲的责罚,都像《罗刹海市》般,似而不同。

《村歌寥哉》专辑

外汇

再拿《画壁》例如,原演义讲两名书生,孟龙潭和朱举东谈主无意来到一间寺庙。庙里壁画精妙,东谈主物如生。朱举东谈主不觉神魂颠倒,干涉壁中叶界,与一仙女欢好,甚而令其怀胎。不久,别称金甲使臣严肃呵斥,不准这些“仙女”藏匿凡东谈主,不然重办不贷。朱举东谈主藏在床下,不知所措。孟龙潭短暂发现一又友不见了,问寺内沙门。沙门用手指弹壁画,呼喊一声,朱举东谈主才从壁画中出来。两东谈主一个痛惜,一个颤抖,急促离开了寺庙。

电影《画壁》,2011年,改编自蒲松龄同名演义

蒲松龄演义主要叙事视角在朱举东谈主;刀郎却侧重于孟龙潭这名“画壁”以外的东谈主,“我能看赢得你奈何抉择,但我却窝囊为力。这是你心驰神往的生计,并算作念在世的酷爱酷爱。而这世界都刻意粉饰,安分地回答你的问题。”借由孟龙潭的想辨,咱们不禁要想考,画壁世界纵使好意思好,却是伪善;践诺世界纵令不胜,但是真实。如安在这种分裂中求得“酷爱酷爱”,奈何安分大地对那份“真实”?

接着,副歌的几句歌词,“当咱们的过往造成了改日的幻想无处不在,咱们将交出愚蠢的谜底留给其后以继续伤害。”这句话或可评释为,过往即改日,改日即过往,历史是周而复始,而咱们往日的愚蠢及为此承受的伤害,在改日还会逐一重现。其不胜言状的批判性,抵达了蒲松龄未尝触及的深度。天然,刀郎文辞拗口,不如蒲松龄流畅。简略是他刻意为之,简略是力有不逮。

如《村歌寥哉》的专辑先容所言,“以我不雅物,故物齐著我之色调,每个期间都有我方的图样。”刀郎在承继蒲松龄对“践诺之境与逸想世界、男与女、善与恶、债与偿、强与弱、皎皎与亵渎”的对立描述中,填入了我方的想考,用现代的哲想呼应迷惘,力求“将东谈主的心灵世界撕开一个小口,于虚构的异托邦中完成内心的自我重构。”

电影《画壁》配乐

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在歌词文本以外,刀郎新专辑的11首歌诀别对应11种民间歌调,配上复杂多变的搀杂球拍节律和布鲁斯编配和声,不仅能体现村歌的发放粗疏,更有一种乱相纷纷、阴阳倒置、沉郁颓丧的嗅觉。

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不再被音乐商场和粗拙名利牵绊的刀郎,用《村歌寥哉》想考沉疴大地,这种近乎宽仁的气度与心态,实在难能贵重。简略刀郎不是咫尺最流行的一位歌手,但他完全算得上最具锋芒的歌手,令东谈主尊敬。